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情系“中山装”怀揣“中山精神”





来源:原创 作者:周博文2016 2016-11-16 16:54 浏览量: 打印本页 条评论


  今年的11月12日,是孙中山先生诞辰150周年的纪念日,由此想起了当年难以割舍的“中山装”,这种以中山先生名字命名的服装,不仅仅凝聚着孙中山与旧时代决裂的革故鼎新,更蕴含着孙先生坚定走自己的路的爱国情怀,因而人们将其作为孙中山革命的符号,像纪念孙先生革命功勋一般寄托着浓郁的深情。

  或许有人不理解,普普通通的“中山装”何以成为革命符号呢?其实,“中山装”所隐含的革命意义,并非今天的人故弄玄虚,也并非孙中山先生对所设计服装的自我夸耀,而是中国几千年来服装就有着标志王朝更替和明等级、别贵贱的政治内涵,服饰变化往往折射出时代社会的变迁,更承载着民族文化,凝聚着民族情结和民族自尊心。且不说战国时期赵武灵王将服饰与军事改革紧密联系的“胡服骑射”,也不说北魏孝文帝把“禁胡服”作为推行汉化的重要内容,还不说“唐装”曾作为大唐兴盛、中华文明复兴的一种征兆,单说清朝统治者为了泯灭汉人的民族意识,强制推行满人的服饰,遭到汉人的强制抵制,乾隆又颁布冠服制度引发传统服饰的最大变革,都表明服饰与政治有着千丝万缕的联系。不仅统治阶级对服饰重视,即使平民百姓也对服装有着深厚的情结,诸如“人靠衣装马靠鞍”、“人要衣装佛要金装”、“三分长相,七分打扮”,无不表达了穿衣着装能够体现人的品位内涵,漂亮服饰可以弥补外表不足的作用,这又从另一个角度说明服装包含着民族文化的底蕴。所以,“中山装”承载着革命先行者对传统文化的传承与革新,对西方文化的批判,既有弘扬中华文化的深义也有中国走自己道路的内涵,理所当然成为孙先生革命的元素和符号。而中国共产党一直把自己当作孙中山革命事业的继承者,毛泽东在《纪念孙中山》中郑重宣布“我们完成了孙先生没有完成的民主革命,并且把这个革命发展为社会主义革命”,要求全党“举起孙中山这面旗帜”,于是他和周恩来等国家领导人经常在公开场合,在接见外宾和国家庆典等重要时节穿着中山装,从邓小平到习近平几任中央军委主席主持阅兵大典,都放弃军装而穿中山装,可谓用意深远,包含着完成孙先生未竟的大业,致力为中华振兴奋斗的深刻寓意。

  然而,随着改革开放西装又流行起来,当年孙先生因诸多缺陷而改革的西装再度成为新潮、先进、开放的代表,出现中山装“褪色”与西装兴起的浪潮,一些地方将西装冠以正装,明令重大场合必须穿着,其中还发生一个笑话,某地召开表彰会,一位老同志穿中山装,工作人员硬让其换上西装否则不能入场,老同志也不相让,硬要他们拿出西装是正装、中山装不是正装的文件,最后不了了之。对于这种现象,不能简单归结为人们的好恶,更不能扣上穿中山装就是守旧、穿西装就是开放,抑或穿中山装就是爱国、穿西装就是媚外的帽子,必须认真剖析其中的原因。现时人们之所以喜欢西装,既有与国际接轨之意,也有中山装不适应新形势,尤其不适应信息化时代人们需求的因素。也就是说,中山装曾经为人们青睐,曾经成为男子流行的服装,在于它的庄重、大方和适用,但现今被西装挤出舞台,是因为时代发展了,人们的思想和审美观发生了变化,而中山装却没有与时俱进,给人以落伍之嫌,中山装吸纳世界服装的优点进行改革已成为必要,据说中山市的一些裁缝已开始着手对中山装进行改革,在保留原有款式的基础上,在用料和图案上融入时尚元素。值得庆幸的是,随着中国国际地位的日益提高,随着中国经济实力的逐渐增强,特别是随着中国自力更生、独立自主的脚步愈来愈坚定,“四个自信”中的文化自信要求中国应有自己的民族服装,以迎合中华民族伟大复兴中国梦愈来愈近的现实。尽管改革开放之初,中国人在拥抱西方世界的同时,也把西装重新作为引领风气的象征,使得中山装不得不大面积退出历史舞台,但时光发展到21世纪初,中国一洗百年屈辱,在国际政治和世界经济重领风骚,重新进入国际舆论视野的时候,中华文明的输出已经成为迫切需要,服饰上也应找回自尊和自豪,而承载人权思想、革命精神和中华复兴思想的中山装重新流行乃顺利成章之事,虽然中山装没有“汉服”、“唐装”等历史久远,但其所蕴含的传统文化,所兼顾传统与现代,让人们重新找回“中山装”的亲切感,以至于2013年全国两会上有了政协委员“明确中山装为中国人‘正装’以体现‘文化自信’”的建议,还有人将中山装复兴与中华文化复兴联系起来,提出为中山装“申遗”,以保护中华文明。今年适逢孙中山诞辰150周年,更有人建议将“中山装”作为国家正式礼服,并赋予孙先生世界大同、天下为公革命主张的深意,也就显得格外庄重。

  概言之,不管中山装是否成为“国服”,是否再度流行起来,都应该成为纪念孙中山先生的名片,成为传播服装文化乃至革命精神的名片。我们纪念孙先生也不只是穿着中山装,而是要发扬孙中山先生“革命尚未成功,同志仍须努力”的革命精神,早日实现祖国统一大业,为实现中国梦做出应有的贡献。


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