话廉洁文化，寻清廉之根

　　《渔父》中的屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《惜往日》中，屈原痛心于“君含怒而待臣兮，不清澈其然否”。他将生命的归宿选择在滔滔的汨罗江里，也是为了“伏清白以死直”。梁启超用“极高寒的理想”与“极热烈的情感”来概括屈原的为人。他有极高寒的理想，不能容忍哪怕只是一点点浑浊，不愿意“以皓皓之白”而“蒙世俗之尘埃”，坚守心灵的纯净与清澈。他有极热烈的情感，为立国兴邦、强国富民虽累遭流放，仍矢志不渝，在一次次呼喊中留下了洋溢着深刻思想与人格光辉的不朽诗篇。
　　
　　我们话廉洁，寻根廉洁文化，走近屈原的生平，就能在其言其行中寻找到答案。司马迁《史记·屈原贾生列传》称誉屈原：“屈平正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”屈原是我国历史上最早的廉洁倡导者。据郭沫若先生考证，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品中。他在《卜居》中写道：“宁廉洁正直以自清乎。”意思是“廉洁正直，使自己保持清白。”《招魂》中有云：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”意思是我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻，坦诚自己从来都是清清白白、清正廉洁。汉代王逸《楚辞章句》注此曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。”这与我们如今的“清廉”内涵是高度一致的。
　　
　　他还是用生命践行廉洁的实践者。屈原生活在战国后期的楚国，内腐外辱、日渐衰微、奸臣当道。他本可和光同尘，如渔夫所说， “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。但他不愿折节，毅然自投汨罗江，以明其高洁清廉的忠君爱国之志。
　　
　　访廉明志，鉴古修生，我们读屈原，就是在读清廉的典范，学习“修身励志、廉洁清明”的高洁品性。
　　
　　“深固难徙”，培养廉洁天性。《橘颂》言“深固难徙，廓其无求兮。”屈原自幼即以廉洁之性约束自己，这种信念在他的心目中已经根深蒂固，心胸开阔而别无所求。所以我们要在职业生涯伊始就扣好廉洁从政的第一粒扣子，坚定理想信念，上好“从政第一课”，夯实清正廉洁思想根基。
　　
　　“置以为像”，深植廉洁楷模。《橘颂》言“行比伯夷，置以为像兮。”学习先贤伯夷清高而又有节操的品行，将他作为自己的榜样。伯夷是商末贤士，他听说周文王能礼贤下士，即慕名投奔于周，至周时文王已死，周武王正封官授爵。伯夷为了保持自己品行清白，拒绝接受爵禄，最终隐居并饿死于首阳山。《离骚》言“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”保持清白节操死于正直，这本来就是前代圣贤所称赞的人生道路。“时代楷模”廖俊波说：“任何人打着我的旗号去办私事，你们都不要理。”“最美奋斗者”王瑛说：“我们手中的权力都是公共权力，是人民群众让我们保管的，我们只是一个保管员。”这些干干净净为官、清清白白做人的好干部，正是廉洁楷模，我们要将目光在楷模与自身之间来回检视，全面查找廉洁风险点，不断正方向、正思想，在廉洁之路上坚定前进。
　　
　　“闭心自慎”，保持廉洁清醒。《橘颂》言“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”头脑清醒，独立于世，善于思考，不随波逐流。节制私欲，小心谨慎，自始至终不会犯错。这是屈原的劝世箴言，也是我们的处世之道。“不矜细行，终累大德。”从小事防起，从小节治起，自重自省自警自励，慎独慎微慎始慎终，时刻保持头脑清醒，勤于思索，不为物欲所累，不为人情所缚，永葆清正廉洁的政治本色。
　　
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上。走好从政每一步，我们要不断强化自我约束，夯实思想根基，把稳前进方向，保持清醒冷静，明察之、慎思之、勤改之，清白做人、干净做事，以芷兰之香抵御污秽之风，在清廉之路上与屈原同行。

公生明，廉生威。只有保持清廉作风才能行得端，坐得正

公正廉明，守正创新