以古鉴今答好“政绩三问”

       政绩观问关乎立党为公、执政为民。它如同一面明镜，映照出党员干部的党性原则、宗旨意识与责任担当。新征程上，党员干部唯有以中华优秀传统文化为根基，以党的创新理论为指引，深刻回答“为谁树政绩”“树什么样政绩”“靠什么树政绩”这一根本命题，方能创造经得起实践、人民、历史检验的过硬实绩。

       答好“为谁树政绩”，须恪守“民惟邦本”的价值本源。“政绩为谁而树”，中华文明源远流长的民本思想，为此提供了清晰的答案。《尚书·五子之歌》开宗明义：“民惟邦本，本固邦宁。”人民是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁，深刻揭示了政权稳固与民心向背的内在关联。政绩，从来不是冰冷的数字堆砌，焦裕禄治兰考“三害”，谷文昌造东山“绿洲”，他们之所以被历史铭记、被人民缅怀，关键在于心中装着全体人民，将“为民造福”作为一切工作的出发点和落脚点。《尚书·泰誓》中“天视自我民视，天听自我民听”，将民意提升至“天意”的高度，强调党和国家的重大决策必须扎根人民、贴近人民。党员干部应当以百姓心为心，始终把人民利益作为行动的指南。

       答好“树什么样政绩”，须秉持“功成不必在我”的格局境界。“树什么样的政绩”，真正的政绩，往往不显山露水，却能泽被后世、惠及长远。这要求党员干部涵养“前人栽树、后人乘凉”的胸襟格局，正确处理显绩与潜绩、当下与长远的关系。春秋时，郑国子产面对国家危弱的局面，大刀阔斧地推行改革，开始时百姓不理解，甚至编唱诗歌来表达怨恨：“谁杀子产，我和他一起”。面对质疑，子产留下了“苟利社稷，死生以之”的千古名言。三年后改革成效凸显，新的歌谣在郑国传唱：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产让它增产。如果子产死了，谁来继承他呢？”在当代，杨善洲退休后扎根大亮山植树造林5.6万亩，用坚守诠释了“潜功”的不朽价值。政绩绝非急功近利的“形象工程”，而是像子产、杨善洲那样，即使起步艰难、甚至不被理解，却能从根本上增进民生福祉，在历史长河中留下不朽丰碑。

       答好“靠什么树政绩”，须践行“知屋漏者在宇下”的实干路径。“靠什么树政绩”，政绩从来不是喊出来的，而是干出来的。《左传》有言：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”国家兴盛，决策必听民意，深刻指明了实干兴邦、问政于民的实践路径。东汉王充提出“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，形象地说明政策成效如何，百姓感受最真切。党员干部必须沉下身子，到基层一线察实情、出实招、求实效。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”道出实干是成就事业的根本途径。新征程上，风险挑战层出不穷，需要党员干部敢于担当、善于作为，敢于啃硬骨头、敢于涉险滩，在攻坚克难中锤炼作风、创造实绩。

       征途漫漫，惟有奋斗。让我们从中华优秀传统文化汲取智慧，以正确政绩观为指引，真抓实干，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，书写无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的崭新篇章。（新村镇 王勃）

亲爱的网友，您好！ 读到您对“政绩三问”的深刻见解，我深感认同。确实，政绩观是党员干部的行动指南，它不仅关乎个人的成长，更关系到国家的长治久安。正如您所说，以民为本，是中华优秀传统文化的精髓，也是我们党始终不渝的初心。在新的历史条件下，我们更应该以人民为中心，将“为民造福”作为一切工作的出发点和落脚点，以实际行动回答好“为谁树政绩”“树什么样政绩”“靠什么树政绩”这三个问题。让我们携手同行，共同为实现人民对美好生活的向往而不懈奋斗。 祝您生活愉快，期待与您更多的交流！