论《考工记》的造物艺术思想

　　《考工记》始作于先秦齐国，是一部记载齐政府规范官方手工业的“从业指南”，主要内容涉及制作不同器物的选材要领、构件模数、制作经验、检测标准、管理制度等，这些具有原始科学性的工艺知识、经验和技术与齐人对“天道”的认知密不可分。

　　《考工记》中的工艺标准以“良”为主，如“弓人为弓”篇：“苟有贱工，必因角干之湿以为之柔，善者在外，动者在内。虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。”。这里的良善之别，大意是说：如果有偷懒的工匠，会以角、干潮湿为柔，只徒外在的美观而忽视了内部结构是否达到工艺要求，外表再好也不可以成为良弓。其实质体现出一种“务实”的功能主义设计原则。落实到具体的制作流程，从选材、制器到验收，匠人作为造物主体，对天（自然）—物—人三者关系的认识是建立在循天因时的基础上，在“天”“物”之间采取顺道而行的人事活动做到以合求良，从而获得翔实的技术参数及精湛的技艺，达到“物与天合”“物与人合”“物与物合”的工艺标准。

　　“物与天合”不仅是“合”自然之“天”更是包含着造物应符合自然法则的思想。“凡为轮”中要求工匠根据不同的路况制作和使用不同截面的车轮，是因为车轮在泥泽地行驶容易粘泥，轮缘要削薄，就像用刀切割泥一样，泥不会黏附车轮上;行驶在山地，车轮就要上下厚薄均等，用圆厚的车轮行驶在山石上，轮子即使用坏了，也不会使凿孔两侧的牙磨损变薄而致使凿中的辐蚤松动。显然，齐人已经认识到面对不同的自然环境所使用的器具应该区别设计，才能发挥其功效。这种因地制宜的设计理念调和了自然与人的关系。

　　“物与人合”指通过人的主观调和使器物服务于人。春秋时期，诸侯混战，军械装备的功能、数量和质量问题攸关战士之性命，国家之兴亡。甲胄和弓箭相当于“矛”和“盾”，在战争中起到保护自己及有效攻击对方的目的。“函人”篇指出“凡为甲，必先为容，然后制革。”，这里的“容”是制作与实体等同的模型，相当于为每一个战士“量身定制”专属的甲胄，既实用又舒适，以便在战争中能行动自如。

　　“物与物合”指器物和不同构件之间利用差异，取长补短，共同发挥各自作用，和谐、合理的关系。“舆人”篇“凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。”讲述了车中构件大材与小材的关系。大意是说，不要用大材倚附或牵引小材，小材受力有限容易折损断裂。而“攻金”篇中的“金有六齐”对六种冶铸青铜器的原材料，在不同器物中含量的配比做了明确记载。而这些记载是以对事物的理性认知为前提，经过长期的人事活动，铸造匠师们对合金熔炼、铸造和使用性反复实践，得出合金配制法——“六齐”，揭示出物与物之间的差异性与融合性，通过人有意识的主动干预、顺道而行，达到“物与天合”“物与人合”“物与物合”的工艺标准。

　　总之，“天时”“地气”“材美”“工巧”不是简单的制器经验，更蕴含着齐人建立在阴阳五行观念之上的思想。在制器的过程中，人与天不是主体和对象的关系，而是一个整体，天地造物有其规律，人类造物也不能背弃“天道”，人与物之间形成了顺应自然法则，也就是“阴阳五行”相生相克相合之道，方有“材之美”加之“工有巧”才得以“一器而工聚”。