牢牢把住你的船，远离那巨涛与雾浪

　　在今天，当有人提到“中庸”这个词的时候，我们心里或许会觉得这人没主见，一定是个和稀泥的！然而，“中庸”这个词是出自两千年前的孔子之孙子思之口，经历了历史的悠悠岁月，流传至今，它真的是没有担当的意思吗？也许是我们从没认真思考过，究竟何为“中庸”？

　　中庸的字面意思是：“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”在今天，我们更加通俗地把“中庸”理解为合适、刚刚好、不好不坏，或者加上兼收并蓄、带点灵活性。随着时代的变化，这个古人推崇不已的“中庸”已被误解为“平庸”，饱受现代人的非议。然而，我们却在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中惊奇地发现了与“中庸”相似的字眼，而且这个词似乎并不是我们所理解的这样不受待见。亚里士多德在讲述时，用的最多的词就是“适度”，即不过度也无不及。“适度”与“中庸”只是翻译上的差异，其内涵是一致的。所以“中庸”（或者“适度”）就是命中正确的东西、找到真理，这与宋代明理学家程颐的“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”是相通的。当然，由于亚里士多德把德行分为道德德性和理智德行，而理智德性需要权谋，需要周密的思考，所以“中庸”（或适度）除了要命中真理外还要受到赞美，这与孟子的“执中无权，犹执一也”是一致的。因此，亚里士多德认为“善是一，恶则是多”，在德性之内不存在中庸，在恶之内也不存在中庸。所以我们可以这样说，“中庸”（或者“适度”）绝对不是简单的折衷，更不是等同于平庸的不好不坏或者是一味的退让妥协、和稀泥。

　　“中庸”，应该是面对一个高远的目标，坚持不偏不倚的态度去接近它，恰如其分地取得它。这个“中庸”，或许在物质世界、理智世界中，我们比较容易找到，但在实践道德中，一旦牵涉到感情、欲望就困难了，就很容易离去中道，走向极端。

　　对待“中庸”这样一个命题，我们唯一能做的，或许就像卡吕普索所指点的：“牢牢把住你的船，远离那巨涛与雾浪”，尽量避开与适度相反地两个罪恶：过度与不及。始终保持一颗致诚、致静、致敬的心，用我们的心去看、去听、去权衡。